《光与夜之恋》2025年2月8日超值特刊礼包介绍

光与夜之恋新春期间的活动较多，且给玩家们页带来不少的福利氪金礼包，在节日活动期间氪金可享受不少的优惠，在2月8日更新后将会带来超值特刊礼包，有三个档位可以选择，7日可领取不少的资源，那么礼包具体内容是什么呢？小编特地整理了《光与夜之恋》2025年2月8日超值特刊礼包介绍，一起往下看看吧。

光与夜之恋2025年2月8日超值特刊礼包怎么样？

超值特刊限时特惠上架：

活动期间，商城将限时上架超值特刊，活动结束后下架。

超值特刊礼包上架时间：

2月8日 05:00 - 2月15日 04:59

超值特刊限时礼包内容：

7日北极星特刊45￥：购买立得15北极星

7日星光特刊25￥：购买立得8北极星

3日精选特刊8￥：购买立得2北极星

尚嘉中心的相关动态

1，点亮人生，温暖瞬间尚嘉携手[山区贫困儿童·免费午餐计划]新年慈善活动（2013年11月）
2013年11月，尚嘉中心携手“山区贫困儿童·免费午餐计划”举办了免费午餐之“点亮人生，温暖瞬间”捐助活动启动仪式；LVMH集团大中华区总裁吴越先生、L房产执行合伙人MathieuleBozec先生、尚嘉中心中国区董事总经理张佳静女士，以及阳光偶像张伦硕共同参加了当天的启动仪式，用自己的实际行动为慈善献出自己的一份薄力。,活动从11月23日开始，至12月31日新年夜结束，每位客人购物1000元，尚嘉将捐赠1元。从而希望捐助20000份贫困山区儿童的在校每日午餐。历时40天的共同努力，在12月31日新年夜，尚嘉举行新年慈善party及捐赠仪式，当天我们一起达成慈善资助的心愿，为孩子们带来2014年的第一份温暖。
2，尚嘉至尊会典雅揭幕，演绎臻品艺术文化（2014年1月）
顶级受邀会员制会所尚嘉至尊会LClub于1月15日优雅揭幕，为极具品位的成功人士设计的私人精致购物体验落户上海，实现他们长久以来所追求的卓越品味与美好生活。尚嘉至尊会LClub所诠释的臻品艺术文化内涵意指臻品艺术、经典传承、以及高质感品质与稀有素材。臻品的质感工艺与艺术魅力体现于珍稀且独特的个人典藏，其中赋予的精神传承与动人情节，和奢侈品购物者所追求的精致与纯粹产生共鸣。
尚嘉至尊会LClub的设计理念是传译定制设计的高尚和优雅，一方面保留了法式的韵味，让人感受到法国文化的浑厚底蕴，另一方面用现代的材质和细节恰到好处地与古典元素互相融合、互相强化。不同表面质感的特种意大利大理石，当中湖蓝色的点缀凸显了钛金和胡桃木色调的配搭。胡桃实木地板和大理石的斜纹碰撞式的铺贴，拼搭与天花上充满动感的玻璃和灯光艺术品“Flock”，相互辉映。尚嘉至尊会LClub占地500平米，坐拥2个独立贵宾厅。蒙田厅(MontaigneSuite)使追求自我品味的高端女性贵宾，仿佛置身于巴黎高级时装与珠宝铺林立的蒙田大街。厅内除了配备独立化妆室和美发区域，还有宽敞舒适的换装区域，可供会员在与好友享受私密购物体验与聚会的同时，接受时尚造型师的一对一指导。同时，为了满足精英男士商务洽谈及休闲放松的需要，充满王者风范的牛津厅(OxfordSuite)与囊括法国五大酒庄与各国知名产地收藏的红酒雪茄房，都让高品位但低调的男性贵宾享受不受打扰的互动空间。
尚嘉至尊会LClub为邀请会员制，2014年将服务150位贵宾。会所为会员提供个性化的专属服务及管家式精品导购，会员尽享顶级礼遇，会员可以邀请友人同行，免费享用尚嘉至尊会LClub设施、私人试装、奢侈品牌新季预览等等。会所内将定期策展，倾情呈现大师级艺术品。会员可在会所内举办私人晚宴，会所也邀请到米其林三星大厨设计专属的LClubHighTea，开放式厨房区域则是将定期举办美食烹饪课程。
3，幸福尚“嫁”浪漫尚嘉（2014年5月）
花嫁五月，上海尚嘉中心携手《伊周Femina》带来新娘沙龙，邀请全城最美新娘齐聚尚嘉至尊会，在甜蜜的婚嫁时节为新人们送上新娘护肤美妆沙龙与奢华婚纱试穿、婚礼小物手作课堂。
4，尚嘉中心周年纪念兔Lapin亮相（2014年6月）
由好莱坞殿堂级发艺造型大师约翰·诺莱(JohnNollet)设计的尚嘉中心周年纪念兔菈朋Lapin在尚嘉一周年之际亮相。尚嘉中心特别邀请知名插画家庄小壳为Lapin打造一系列时尚造型与情景插画，并向网友征集Lapin时尚形象设计。出生于6月17日的菈朋Lapin拥有法国贵族血统，父亲是交响乐团的指挥家，自己则经营一家酒庄；优雅时尚的Lapin形象受到众多网友的喜爱。
5，携手DavidsonTsui打造你的时尚Lapin（2014年9月）
尚嘉中心特邀设计师DavidsonTsui为尚嘉周年纪念兔菈朋Lapin度身订造以DAVIDSONTSUI品牌CONSTANCEKIDS为原型的一系列时装，邀请顾客前往尚嘉中心亲手为Lapin穿搭时尚造型，并在现场与Lapin合影、通过印美图打印LOMO相片；同时为尚嘉时尚期刊征集时尚大片儿童模特，获选小模特在尚嘉至尊会为尚嘉圣诞特刊拍摄了一组可爱的时尚大片。
6，悦享法式卓绝意蕴尚嘉中心金秋法韵园优雅揭幕（2014年9月）
首届尚嘉金秋法韵园于2014年9月28日优雅揭幕，持续至11月2日。为期一月的游园活动由尚嘉中心精心打造的“RencontrewithL’Avenue影像咖啡”以及打造时尚Lapin菈朋活动揭开序幕，顶级法国料理JEANGEORGES首次在商场贩售核桃提子面包、法国厨房专业品牌Mastrad、皇室巧克力Neuhaus、名牌花艺设计花里及新鲜有机蔬果等高端品牌，将琳琅满目的手工艺术珍品，精致品味食品，温馨浪漫的家居设计，真实再现传统法式优雅生活，打造精致感官体验。今秋，梦幻LED灯光追影下的尚嘉中心诚意邀您莅临，悦享法式卓绝意蕴。
尚嘉独领法式意蕴：尚嘉中心由世界顶级奢侈品集团LVMH注资打造，旨在引领与世同步之购物新风尚，提升高端消费的购物体验。此次尚嘉金秋法韵园灵感汲取传统法式手工艺术，邀请到知名插画家胡世恩，不仅成就于演艺事业，更在艺术领域有非凡的造诣，本次特别为尚嘉中心以巴黎风尚为主体的手绘插画定制精美水杯及购物袋；同时还聚集了传统法式优雅生活类品牌，首次独家打造兼具法式奢华、优雅的秋冬集市，是寻求精致巴黎生活的都会人不容错过的独特体验。
荧屏再现巴黎韵事：尚嘉金秋法韵园用荧屏再现巴黎风尚。“RencontrewithL’Avenue影像咖啡”中在巴黎和上海街头孕育的唯美爱情，碰撞出更多更新的浪漫法式意蕴，宛若在这美丽的魔都时空交错，置身巴黎第七艺术区，极尽领略时尚潮流。
打造您的时尚Lapin菈朋：尚嘉周年纪念兔Lapin是一只兼具优雅与时尚的法国兔子，拥有精彩不断的华丽风格。即日起至11月2日，尚嘉中心邀请您在LG1法式花园为Lapin挑选搭配时装，打造您的专属时尚Lapin。尚悦会员分享活动至微博或微信朋友圈，可获得专属定制时尚购物袋。
十一浪漫假期：9月25日至10月12日期间，尚嘉中心特为尚嘉至尊会会员和尚悦会员推出满额赠礼活动。礼品包括：COVA意大利精品巧克力、ECOVACS智能机器人吸尘器以及Longchamp2014左岸右岸系列限量包款。更多会员专享福利，尽在塞纳河左岸。
7，尚嘉中心时尚大片《RencontrewithL’Avenue》惊艳上映（2014年10月）
上海尚嘉中心L’Avenue携手汇聚全球全方位艺术创意的NOWNESS团队，带来了尚嘉首部时尚大片?—《RencontrewithL’Avenue》。在这部特别为中国市场推出的艺术大片中，法国知名导演NatalieCanguilhem携手国际超模郝允祥、AmberAnderson，在顶级时尚汇集地—上海尚嘉中心上演了一出异国爱恋的相互追逐，回忆交织着梦境，从巴黎到上海，从埃菲尔铁塔到尚嘉中心，男女主角穿梭于两个平行世界中冥冥寻觅着对方，并最终于尚嘉中心彼此遇见。片中所呈现出的上海充满了法式浪漫的迷离色彩，亦将巴黎浸染上东方夜色地隐密绚丽，时空宛若在这两座时尚之都流连交错，令你极尽领略时尚与艺术的尖端潮流。完美将巴黎与上海这两个“极致”之都细腻而微妙的相互碰撞与融合，为世人呈现出一场“Dejavu似曾相识”的感官与心灵极致之旅！
《RencontrewithL’Avenue》别具匠心地展现了尚嘉中心全方位的时尚魅力，在男女主角的追逐中，时而彰显尚嘉引领时尚的创意活力，时而造就低调绚烂与先锋魅力的艺术碰撞，时而又融合了东方延绵禅意与法式慵懒惊艳的时尚态度，让你身临其境这富有传奇色彩的殿堂之作。值得一提的是，影片中带领观众穿梭于尚嘉中心傲人的品牌门店中,如Dior、LouisVuitton、Prada、Céline等,其源自欧洲旗舰店内充满华丽艺术的现代设计氛围，让你仿佛就置于风光旖旎的香舍利榭，见证世界一线时尚品牌在这里演绎的各自跨越世纪的辉煌经历，上海尚嘉中心让奢华艺术不再只流连于欧洲时尚，而是你生活中的完美细节。
本片的导演，正是曾为法国版《Vogue》效力的NathalieCanguilhem，目前她身兼时尚电影人、艺术指导以及造型师的多重身份。对于这部时尚大作NathalieCanguilhem表示，“我那时刚刚看完SpikeJonze的《Her（她）》，便喜欢让整个爱情故事都彰显情绪和氛围。这更属于幻想，而非现实。”这次她不仅带着自己的拍摄团队空降上海，剧中所有造型搭配及妆发，都是秋冬最新颖最前卫的时尚装扮，也是由NathalieCanguilhem与法国造型师精心打造。同时，她也带来了法国音乐艺术家LizaManili的配乐，聆听影片中的空灵配乐，结合画面里巴黎繁华大道的热烈迷人与娴静优雅的上海夜色，更像是一场美轮美奂的梦境。
《RencontrewithL’Avenue》能于尚嘉中心各平台上进行观赏。
8，Fun尚万圣嘉年华人气鬼马小精灵“捣蛋”尚嘉（2014年10月）
万圣节期间，尚嘉中心特设神秘大门与缤纷节日糖果礼包，请大小朋友们到尚嘉“捣蛋”游玩。现场亦准备逗趣小丑与魔术表演，邀请晓雯音乐学校与金芭蕾舞蹈国际培训机构的小朋友们带来精彩演出，共度欢乐节日。
9，LESLUMIERESDEL'AVENUE炫彩圣诞·爱耀尚嘉上海首个法式圣诞亮灯庆典
秉承一贯对于奢华手工艺术的追求，尚嘉中心（L’Avenue）将在这个圣诞季带您领略纯正的法式精致生活，点亮上海首个法式圣诞亮灯庆典“炫彩圣诞·爱耀尚嘉”。本次圣诞亮灯庆典将在12月12日正式亮相，点亮节日的祝福之光。在此次圣诞活动期间，尚嘉中心将开启“大爱下的小小烘焙师”慈善项目，把温暖带给中国的弱势儿童。同时尚嘉中心还精心打造梦幻般的炫彩室外溜冰场、圣诞集市、全商场范围的满额赠礼等诸多惊喜在每个角落等待您，让爱在这个冬天洋溢在整个城市的上空。
烂漫圣诞之光点亮魔都
2014年12月12日晚上，尚嘉中心将举办盛大的圣诞亮灯庆典。届时，尚嘉中心将邀请明星嘉宾一起点亮由璀璨灯球装饰的圣诞树，并宣布“炫彩圣诞·爱耀尚嘉”正式开幕。尚嘉中心也将点亮流线形商场外部的LED灯光，整幢大楼梦幻华美，节日的祝福之光将持续至2015年1月4日，带来无与伦比的奢华生活艺术的体验。同时，尚嘉中心还将带来一系列感官互动体验活动。现场DJ表演，精彩互动小游戏……商场里的每个角落都有惊喜等待着您。你还有机会和圣诞老人合影，体验唱诗班的带来的圣诞祝福，并在“尚爱许愿墙”前许下你的圣诞愿望。
尚嘉中心点亮慈善心灯
圣诞光环的博爱赠予，开启了尚嘉中心“大爱下的小小烘焙师”慈善项目。此次尚嘉中心携手慈善公益机构“海上青焙坊”为中国弱势儿童提供法式烘焙课程，引导他们开启独立生活。12月12日期起，尚嘉中心也会邀请公众加入，一起制作圣诞姜饼，现场义卖，为这些需要帮助的学生募集善款。“炫彩圣诞，爱耀尚嘉”，让孩子们在享受圣诞快乐时光的同时，懂得回馈社会。
炫彩集市演绎别致法式圣诞
尚嘉中心炫彩圣诞集市迎来别致法式生活限量特供周，邀请地道的欧洲品牌入驻。呈现琳琅满目的手工艺术珍品、精致的圣诞美食、温馨浪漫的家居设计、可爱有趣的儿童产品，真实再现法式优雅生活，打造精致感官体验。同时，尚嘉中心圣诞特别活动也随着集市一起拉开帷幕。届时将有儿童唱诗班现场演绎，别具匠心的传递圣诞浓情。而购物的同时又有浪漫惊喜等待着你来发现。
11月21日至1月5日期间，尚嘉中心点燃圣诞庆祝活动，从满额赠礼到限时特供，每一层楼都有惊喜。针对尚嘉会员而特别推出的“会员专享”满额赠礼福利，礼品包括Dior圣诞版香水礼盒、BurberryLONDON漆皮零钱包、iPhone6等。除此之外，更多会员专享福利，如招行交行礼遇，尽在尚嘉中心。尚嘉中心真挚欢迎公众积极参与，在微博和微信上分享与尚嘉的精彩互动并@上海尚嘉中心，赢得更多独家礼遇。
冰雪世界留驻美好回忆
冬季圣诞充溢着对冰雪世界的向往，尚嘉中心为您精心打造的室外溜冰场，梦幻般的场景，是此次圣诞的一大亮点活动。自12月12日到1月4日，在尚嘉中心累计消费满额，即可受邀获得尚嘉中心冰雪世界入场券，在尚嘉中心绚丽的圣诞彩灯下，携手自己的家人朋友，将爱意在指尖传达，一起旋转在尚嘉中心独一无二的晶莹冰雪世界中，为您和您的家人朋友带来温馨的节日回忆。

求火影忍者内容简介

　　正如一楼说的...是个大工程 这是火影世界以前的

　　阿飞是斑，日向斑，分家，后自称 宇智波斑。"
　　写轮眼由白眼诅咒而成为的
　　斑被初代火影把一只眼睛封印，变回白眼
　　写轮眼可以病毒性传播
　　血迹界限高达20种以上
　　辉夜一族被二代火影所灭，二代火影因打开八门遁甲所死
　　辉夜血迹界限完美克制写轮眼
　　爆炎忍族释放了六道仙人的禁书，初代火影为拯救木叶，耗尽力量而死。
　　大蛇丸是雷忍村的，被三代火影所收养，并被三大预言师称为幻想巨蟒取名。并且大蛇丸是三代火影的梦想。
　　斑建立了混沌之国，手下9名原始人柱力。目的是得到轮回眼。
　　二代火影是强行成为火影的。
　　三代是12岁就被指定为火影接班人。

　　前言：“阴阳师”们和“九眼冥王”之战----“忍者”的崛起！
　　木叶建立的上百年之前，火影世界的大陆曾经是一个一统的大国度，那时候忍者并不是世界的主宰。当时世人所景仰的职业是能给他们带来心灵安宁使用阴属性和阳属性查克拉的阴阳师，无数年轻人的梦想就是成为一个德高望重的阴阳师。而和阴阳师对立的是被称为“堕落者”的邪术士，心灵扭曲和无恶不作的人都被称为“堕落者”，是被世人所唾弃和惧怕的一群人。
　　阴阳师们和“堕落者”们的战争到了邪恶一方无法挽回劣势的局面，而“堕落者”们集合他们所有的邪气，冲天的邪气撕裂了空间，从地狱深处召唤来了毁灭神“九眼冥王”，“九眼冥王”来到人世，放眼被绿色覆盖的大地，它选择植物这个地面生物当做他的在世间的载体，随处可见的植物方便了他躯体的无限重生，然后冥王以毁天灭地的征服性力量震撼着大地。堕落者们知道他们无法战胜阴阳师而召唤出来的九眼冥王的力量当然连他们都无法控制，他们这么做只是为了让九眼冥王削弱阴阳师们的力量，重新达到双方战力的平衡，无论阴阳师和九眼冥王之间战斗的结果如何。
　　大陆上所有优秀的阴阳师为了消灭这个怪物从世界各地集合起来，九眼冥王和阴阳师们的战斗没日没夜的持续了十几天，他们的战场贯穿了整个大陆，冥王所到之处都能造成生灵涂炭的惨状。最后，有一个德高望重的阴阳师站了出来，他来自日向一族，用毕生的所学和全部的查克拉在古老的血继限界瞳术的帮助下，集合了战死的阴阳师们的阴属性力量和还存活的阴阳师们的阳属性力量封印了冥王的灵魂，代价是他的查克拉永远彻底的枯竭。而九眼冥王躯体的力量之源----九个眼睛化成九只邪魔妖怪散落到世界各地。而封印冥王的阴阳师被世人所尊重，虽然他不再有能力去战斗，但是他德高望重和他渊博的知识还是让许多人幕名去拜他为师，他的名字就是“日向晴明”。
　　这一战过后，导致无数优秀的阴阳师牺牲，阴阳师的实力已经掉落到低谷，而世间却出现了一种奇异的新术，代替了这原先统治着大地的阴阳力量，这种新术被称为“忍术”，使用这些术的职业被世人称为忍者。渐渐的，年轻人都被这些能随意使用风火雷水土的术吸引，这看的见的有杀伤力的术比起那虚无缥缈又神秘的阴阳术更能给他们安全的感觉。就这样，不知道从什么时候开始，阴阳师这个职业迅速的减少，而忍者成为了世界的主宰……

　　第一章：冥王之子？一个传奇的神话！初代火影诞生！
　　冥王被封印的几十年后，本来统一的世界却发生了动荡，原来维持大国战力的阴阳师越来越少，而国王之下的诸侯们手上培养的忍者部队的战力越来越强大，贪婪和欲望让诸侯之间发动了战争，诸侯们都想成为大陆唯一的主宰。因为实力的相当无法分出胜负，纷纷自立为王，最后剩下的5大诸侯的势力，就是现今忍界的5大国的雏形，他们5个诸侯分别被称为火王，风王，雷王，水王和土王，他们手下的忍者部队强将如云，诸侯之间的战斗被后人称为“忍界战争”，一直持续了几十年。火之诸侯是最有情有义的诸侯，因为只有他承认着对他和他先人有恩的原来王室的血统，虽然王室在世人眼里早已是名存实亡的存在。也许是因为这份情义，上天让这片火之过的土地上诞生了无数的传说……
　　在火之国一个普通的小村庄里，一个农妇生下了一个孩子，这个孩子出生就被树木所环绕，让村民们感到恐惧，因为几十年前那场浩劫仍然让他们历历在目，而带来那场浩劫的大妖怪九眼冥王正是以树木为躯体的。被恐惧遮蔽双眼的村民们要烧死农夫夫妇和他们的孩子，但是村民们却被一个突然出现的裹着黑色绷带有着“木乃伊”外貌的男子残忍的杀死。那个男子告诉农夫夫妇，他们的孩子是被神所选定的孩子，要让这个孩子仇恨这个世界上的一切，长大后的孩子才能改变他们夫妇被世人所追杀的命运。
　　夫妇要感谢神秘男子救了他，当询问恩人名字的时候，黑色绷带的男子只说了，他是“先知预言者”，也是“堕落者”，“堕落者”这个在夫妇出生之前就被阴阳师打得销声匿迹的称号，而消失了几十年后的称号再次出现……
　　第二章：日向晴明和冥王之子
　　几年过了，当初那个被预言者救下的孩子长大了，他多了一个性情刚烈的弟弟。他们所到之处，都会引起恐慌，而他们的父母也早就在逃亡的途中被杀死了，年幼的两兄弟亡命网络相依为命
　　日向晴明失去了阴阳师的力量之后，他的血继限界日向一族“白眼”的能力却开发到了极至，他拥有着族内有史以来最强大的白眼，普通的白眼最远能看到20公里内的事物，他进化后的白眼究极瞳术之一“世界之眼”的观察范围是全世界的每个角落！他的眼睛被称为“神之眼”，像天界上的神一样俯视着整个世界，万象的变化尽收眼里。就这样，已经90多岁了的日向晴明，十几年来目睹了世界的变化，目睹了忍者的崛起，目睹了战乱的发生，每天除了给弟子们授课之外，他的瞳术“世界之眼”都在看着这个世界的变化。当然，他也看到了被称为“冥王之子”的孩子的诞生，还有这个孩子这几年来刊刻的困境，年近百岁的老人觉得他应该做点什么了，他决定收养这两个命运刊刻的兄弟。
　　晴明找到了在森林里像野人一样生活着的两个孩子，仇恨着世人的两个孩子看到这个慈祥的老人却全无敌意，这也许就是一个德高望重的老人的魅力吧。日向晴明把两个孩子带回了自己家乡，他下定决心要让这两个孩子健康的成长。后来，两个孩子也成为了晴明的众多弟子之一。
　　第三章：六道仙人的预言

　　本来世界上，只有三个能预言未来的“先知贤哲”，他们分别是妙木山的千年蟾蜍，聚神洞的幻想巨蟒，还有潮汐森林的驱魔蛞蝓，三只传说从远古就存在在世界上的神物，它们能预言世界的未来，在各地被世人当作神明一直崇拜着。

　　在冥王乱世之后，从人类里又诞生出了能看到未来的先知。其中一个是双眼能看到忍者的未来，这个人就是神秘的“六道仙人”，相传他的眼睛能看到以后所有会诞生的忍术，所以他预言了一切会出现的忍术，并且把这些忍术都传播于世界，他亲手所记载的忍术手记纷纷在世界各地被人们发现，匪夷所思的是即使是刚刚出现于世的忍术，既然能在他几十年前篆写的笔记里发现，并且不断的有新忍术可以在他曾经的书籍里找到，所以世人推测六道仙人能看到忍者的未来。

　　相传“六道仙人”性格怪异，从不见任何除了日向晴明之外的人；除了拥有世界之眼的晴明之外，没有人知道“六道仙人”神秘的行踪。日向晴明也是“六道仙人”唯一的朋友和至交，只有从晴明口中才能知道关于“忍术之父”六道仙人的事迹。

　　日向晴明请教了“六道仙人”关于他两个弟子忍者天赋方面的问题，“六道仙人”告诉晴明，被世人称为“恶魔之子”的孩子，会用自己控制树木的能力，创造出自己独有的木遁秘术，和九眼冥王相同的能力，善用的话可以造福于世人；而恶魔之子的亲弟弟，虽然个性刚烈，但是会是史上唯一能和大海沟通的人，如果他变成一个恶人，这力量走向毁灭的一方，则能淹没世界……
　　第四章：三个“传说”的成长 )
　　被“六道仙人”预言了未来的两个孩子，日向晴明更像对待亲生的孩子一样关心他们，这也让两个孩子和当时日向族内最优秀最懂事的孩子“日向斑”成了形影不离的好朋友。
　　十几年后，3个孩子都长成了值得身边的人信赖的忍者，日向晴明让他们辅佐在火之诸侯的左右。而日向晴明的白眼更达到了不可思议的境界，他的白眼能看到未来某些事情，他看到了3个孩子后来的成就，无数的人尊敬着他们，屹立在这个乱世的顶峰！看到了未来的这些，日向晴明感觉到自己的努力并没有白费。能看到未来，白眼最强的能力！日向晴明也被世人尊称为第6位“先知预言贤哲”。
　　后来，当日向晴明逝世的时候，他告诉初代火影，这些年来，他要证明的是初代火影并不是冥王之子，人出生在世界上，世界就是家，而共同生活在世界上的人们就是家人，所以家人不应该自相残杀，如果可以的话，希望初代火影可以结束乱世，用行动告诉世人自己并不是恶魔的化身。这番话一直鞭策着初代火影，激励着初代火影自信的活下去，不管世人怎么说怎么看他。
　　但是能看见未来的人也能改变未来…… "
　　在晴明逝世不久，“日向斑”却遇见了一位改变他人生道路的人……

　　第五章：“黑暗的先知贤哲”和“日向斑的愤怒”！
　　晴明逝世几年后，日向一族发生了大动荡……
　　日向一族的“日向三和”，是日向斑的叔父，是个十足的好吃懒做的废物。在斑的父亲“日向友和”战死沙场后，一天酗酒的夜里，他的房里出现了那位当初救下初代火影一家的那个自称为“先知贤哲”的人，这个人告诉斑的叔父，想不想成为一族之长，万代子孙都景仰的人物？那就以现在族内辈份最高的身份，强制把家族拆分成宗家和分家，让自己的子孙永远继承宗家这个地位，这样就能让自己的子孙永远尊敬自己。
　　愚蠢的三和就这样听取了那个人的建议，不久后把家族拆分成了宗家和分家，而火之国的高层也默认了这个无理的规矩，只因为他是“救世主”日向晴明仅存的孙子。当然，已经身为孤儿的斑也被叔父无情的归到了分家那一档次。黑暗预言贤哲随便用了一个不太高明的手段，就让愚蠢的日向三和动摇了，造成了往后不可估量的悲剧……
　　这之后，日向分家的人，像奴隶一样卑躬屈膝的服侍着宗家，并且日向三和不允许分家的人继承日向流派的术。这个时期，年少的日向斑看到了家族的异变，内心非常的愤怒，他不明白这就是所谓的“救世主”日向晴明的后代？为什么“救世主”的后代却这么逆来顺受？而斑对家族的不满和愤怒，正是那个黑暗预言贤哲所希望看到的。
　　分家制度出现后不久，那个人出现在了斑的面前，那人告诉斑，被神选中的孩子已经背弃了神安排的道路，斑是神新选中的人选，去“封印之谷”接受神赐予的力量，可以改变自己命运的力量，并杀掉背弃神之道路的“冥王之子”！杀掉自己的好朋友，在斑看来简直是一排胡言！斑用强悍的忍术攻击了这个所谓的先知，当黑色的绷带被打烂的时候，跑出来的却是一个鬼魂，先知嘲笑斑的无知，卑微的忍术怎么可能伤害得了永存于世的魂！
　　这个鬼魂曾经是世界上的几大预言贤哲之一，但是却被邪术的神秘力量所吸引，堕落成了“堕落者”，然后依靠邪术从会生老病死的人变成了永恒存在的魂，而堕落预言者非常满意他现在的形态。他是邪恶虚无的存在，无法靠近正气冲天的晴明身边，他这十几年来只能眼睁睁的看着晴明对“冥王之子”的引导向善而无可奈何。
　　最后，黑暗先知贤哲主动消失了，因为他看到了斑黑暗的未来，无须再多废口舌去做更多的洗脑。而年轻气盛的斑，对先知口中的那个能得到神赐予的力量的“封印之谷”产生了浓厚的兴趣……

　　第六章：被诅咒了的血继限界

　　斑只身前往黑暗先知告诉的“封印之谷”的所在地。封印之谷，就是将近百年之前，那载入史册的阴阳师们和九眼冥王最后一战的所在地。冥王的身体和灵魂被日向晴明分开封印，灵魂就封印在这“封印之谷”里，而冥王的人间躯体被封印在大陆上距离封印之谷最遥远的“川之国”境内。
　　在山谷里，斑见到了传说中那个企图灭世的九眼冥王的灵魂，被封印的灵魂爆发的邪恶气息依然是那么的让人毛骨悚然。双方的交谈还没开始，冥王就用压迫性的力量让斑不由自主的重跪在地面，这就是卑劣人类和神交谈时，九眼冥王眼中人类在他面前所要行的最基本的礼仪。还没开始交谈，斑心中就厌恶了这个所谓的神，即使这个神即将给他强大的力量。 九眼冥王告诉斑，它复制了自己的灵魂而转生成的人类，如今已经不可能再为“黑暗”服务，斑是它新选中的继任者。讲到为什么不是别人，而是斑的时候，冥王表达了自己的愤怒，因为他要让所谓的救世主斑的子孙，让晴明最爱惜最优秀的子孙成为一个世人所厌恶的恶人！
　　一切冥王和阴阳师日向晴明的仇恨已经是过往云烟，不需多谈。斑发誓成为冥王的奴仆来换取力量，出卖自己的灵魂和冥王签定契约。冥王改造了斑体内流淌的日向一族之血，斑白色的瞳孔变成了血红色，从此诞生了新的血继限界，和九眼冥王一样邪恶的眼睛，被称为“冥王之眼”，而得到力量后的斑给这新的血继限界取名为“写轮眼”…… 而冥王要斑做的事情很简单，就是收集散落在世界各地的冥王九只眼睛化身成的妖怪，然后解除封印，让冥王再次昭然于世！

　　第七章：宇智波斑和宇智波一族

　　当日向族人再次见到斑的时候，他们看到了斑的白色双瞳已经变成了黑色。斑此时自命为“宇智波斑”，不再是曾经的日向斑，并告诉族人，不满宗家的人都可以跟他走。
　　斑的叔父日向三和当然不会这样看着别人游说离间自己分家的仆人，并派出族内当时最强的战士驱逐斑，而这些高手却被斑轻易的打倒，分家的人见识了写轮眼的力量，凌驾于白眼之上的力量。虽然可以摆脱分家这种荒谬的规则，但是大部分人还是不知道斑会把他们带向何方，所以只有少数人愿意跟随宇智波斑，但是这些人就够组成一个新的家族了。
　　被诅咒的血继限界“写轮眼”，不但继承了白眼实用的能力，虽然能力多少有些弱化，但是在这基础上更多出了许多强悍的能力，能使用瞳幻术就是一个让敌人胆寒的力量！这被诅咒的血继限界，也明显跟其他的血继限界有不同之处，普通的血继限界是靠基因传播的，这种血继限界被称为基因型血继限界，写轮眼也有基因传播的特征；但是写轮眼，还能通过斑被诅咒的力量传播给其他瞳术血继使用者的，像病毒一样扩散出去，这种传播特征被称为病毒型血继限界，所以只要斑愿意，什么白眼轮回眼等瞳术使用者斑都能让他们变成受斑控制的写轮眼使用者。冥王给了斑这种像病毒一样威力的力量，一个能制造一支属于自己的部队的力量！
　　斑的写轮眼能感染其他瞳术使用者，让其他瞳术的能力变成写轮眼众多能力之一，这就是为什么写轮眼是唯一一种拥有几乎是无数种瞳术能力的血继限界的原因。经过斑多年的转化，忍界很多瞳术能力者变成了写轮眼能力者而加入宇智波一族，写轮眼也从当初最基本的幻术系瞳术发展到后来囊括复制系，时间系，空间系，预知系等等多种多样的瞳术能力。
　　就这样，火之国出现了一群拥有血红色瞳孔的血继能力的忍者横扫忍界！他们就是“宇智波一族”……

　　第八章：乱世中的参天大树----木叶忍者村的建立
　　宇智波斑虽然背弃了自己的亲人，但是他还有两个从小一起长大的至交，3个人一起在第一次忍界大战中扬名立万。然而战争是残酷的，战火所蔓延之处，都会造成无数逃避战火的难民。
　　初代和二代兄弟俩和宇智波斑三人在为火之国四处征战的途中，遇到了许多被敌人夺走家园而逃到火之国的难民，难民中也有不少能使用秘术的忍者家族。初代把这些难民都带回了火之国的都城，并且把这些能使用奇术的忍族报告给了火之诸侯，并请求火之诸侯让他们成为火之国的人民，让他们永远生活在这片土地上。之后，火之诸侯收留了这些其他国家都嫌弃的难民，就这样由难民和各地的忍族所组成的新村落诞生了。这个村庄，火之诸侯希望村庄能像飞舞的木之叶一样，继承着火之国的火焰熊熊燃烧下去，所以取名为“木叶村”。
　　木叶忍者村里的忍族有：斑创立的宇智波一族，使用影子秘术的奈良一族，使用心灵秘术的山中一族，使用倍化秘术的秋道一族，使用虫子秘术的油女一族等等逃避战火的忍族。而村子是在原来日向一族的庄园上增建的，所以村子的成员还有日向一族。但是日向一族和宇智波一族水火不容，所以一个居住在村子的最南边，一个在村子的最北边。
　　其他4个大国的诸侯纷纷任命了国内忍者部队最高领导人，世人称之为“影”的最高忍者职位。而因为火之国境内忍村众多，火之诸侯因为没有信任得过的村忍首领，一直迟迟没有任命火之国的“火影”。在木叶村建立后，由日向晴明最优秀的3个******领导的村子成为了火之诸侯最信任得过的忍村，所以诸侯决定了，村民们最推崇的木叶村的村长，就是火之国的“火影”，村子可以得到火之国增强忍者战力的大部分支援经费。
　　虽然村民们在日常生活中看到了被称为“冥王之子”的人是个好人，但是村民们对“冥王之子”这个恐怖的传说仍然心有余悸，所以村长一直迟迟没有被选举出来，“冥王之子”和“宇智波斑”究竟谁才是木叶村的村长，是当时大家都在争论的话题……

　　第九章：不断的尾兽之乱和初代火影人选的尘埃落定

　　国家的都城，是一个国家防御力量最强的地方，火之国都城是木叶建立之前“冥王之子”生活的地方。虽然九只尾兽们对冥王之子垂涎已久，但是火之国的都城是连尾兽都不敢轻易进犯的地方，因为一个国家都城的防御力量远超其他地区，人类最繁荣的都城通常都聚集了所有人类智慧的最高防御力量。苦于没有机会下手，而九只尾兽，无论哪只得到了冥王之子的力量，都能轻易吞噬其他8只尾兽，拥有能和当初九眼冥王媲美的灭世力量。
　　后来尾兽们知道了冥王之子移居到了一个新建成的小村落里，这对它们来说是再好不过的消息，尾兽争先恐后的袭击着新建立的村庄。恐惧的村民们不知道为什么村子会像诱饵一样吸引着这些怪物的到来，但是有一个人能让他们安心，那个被传言称之为“冥王之子”的人一次次击退了尾兽的灾乱。尾兽本来就是冥王主体的一部分，而体内留着冥王之血的人要控制这些怪物简直易如反掌。村民们见到了能在乱世中能保护他们让他们有安全感的力量，一只只尾兽都被那个人制的服服帖帖的。随着一次次的失败，尾兽们对这个能控制它们的人类也感到无语，渐渐的尾兽们纷纷放弃了吞噬冥王之子力量的想法。频繁的尾兽之乱就此告一断落，而被破坏的村庄也在“冥王之子”的木遁秘术下快速的修复……
　　村民们心中不再有任何的犹豫，意见也不再有任何分歧，“冥王之子”就是村长的唯一人选！这个曾经被世人所恐惧，童年时代在不断被世人追杀的噩梦中度过的人，就这样被推选为“第一代火影”！
　　第十章：忍界战争中的一只独秀----木叶忍者 !
　　木叶忍者，一个在忍界迅速扩散出去的名号。他们所向披靡，因为他们有最优秀的领导人；他们团结无间，因为他们都曾经是被战火夺去一切的难民。
　　当时木叶忍者村有两个传说，一个就是宇智波斑为首的宇智波一族的忍者，他们能轻易复制敌人的忍术，能让敌人不知不觉中了幻术，娴熟的火遁术和血红色的瞳孔是他们的特征，宇智波的忍者在第一次忍界大战的战场上让他们的敌人闻风丧胆。给后世留下了如果和使用写轮眼的人战斗，一对一几乎没有胜算，一定要逃跑的传说！
　　另外一个传说，就是被后人称之为“天忍”的，出自日向宗家绰号“暗贼”的“日向牙影”。他从小性格怪异，不喜欢和人交谈，小伙伴都不跟他玩游戏，因为无论玩什么，他都会用血继限界白眼作弊，村民们藏起来的私人秘密物品，也会被他找出来，牙影过于泛滥的使用白眼的能力，让村民们都感到苦恼，许多人要求初代火影把牙影驱逐出村子。初代火影在牙影身上看到了以前的自己，被人们所不解，被人们所排挤，被人们所厌恶。初代火影像晴明当初那样，教诲着这个孩子，却没有村长架子的严厉，耐心的跟牙影讲解了事情的对错，不是人人都有白眼血继限界的能力，所以不是人人都会有兴趣去知道别人的秘密，不是拥有了白眼就有权利去知道别人在做什么。
　　但是，在后来由于村民们的不配合引导，导致牙影内心更加叛逆。牙影自小模仿和理解能力惊人，他用白眼的能力，观察了其他家族传授给子孙的秘术时的过程和诀窍。就这样，当一个非本族却能使用自己族内秘术的人出现时，村内忍族的愤怒到达了极限，许多的忍族都被牙影偷学了秘术，这些家族都纷纷要求惩戒这个偷窃的盗贼，当愤怒的忍族们集合到了日向宗家的门前时，却得知日向宗家也是受害者之一，因为牙影也偷学了控制日向分家的咒印秘术，牙影偷走这个不是为控制分家，而是解开了日向分家人额头上的咒印，并且带走了几十个愿意跟随他的分家族人。
　　在这事件之后，所有使用秘术的家族都改进了传授秘术的方式，也在这事件之后，忍界出现了一只几十人组成的部队，他们如鬼魅般行踪难测，他们只暗中帮助初代火影的战斗，他们几十个人就能把几万人的大军搞的鸡犬不宁，他们能在把守严密的夜里取下敌人首领的首级，他们自称为“影行者”，能瞬间了解战场一切动向信息的逃忍部队。强大的白眼能力的灵活运用，让他们每个人都是能安排出完美进攻和撤退战略的军师；他们不被世俗的观念所束缚，他们尽情去学他们想要学的东西，这让他们各个身手了得。
　　他们的首领日向牙影，被忍界称为“天忍”，也被称为“暗贼”。“天忍暗贼牙影”一个能使用各国忍族秘术的强者，没有人知道他是什么时候把自己族内的秘术学走的，一个比“影行者”更让人胆寒的名号。而各国开始体会白眼这个血继限界对忍界战争的战略意义，尤其雷之国，更像疯了一样想得到这只部队。
　　就这样，在忍界，“白眼”“写轮眼”和已经绝迹的“轮回眼”被世人并称为三大瞳术。而白眼和写轮眼被形容为长在木叶这棵大树上的天眼，也获得了“木叶双瞳”的美誉。

　　—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————关系如下
　　初代火影
　　↓
　　二代火影
　　↓
　　三代火影
　　↓
　　弟子
　　自来也 纲手 大蛇丸
　　↓ ↓ ↓
　　四代火影 静音 御手洗红豆
　　↓
　　旗木卡卡西
　　↓
　　佐助 鸣人 小樱
　　晓
　　宇智波斑，是“晓”的首领零”——佩因,刚出场实力不明
　　“青”——青龙！迪达拉，岩忍，使用的是爆破黏土！曾经单枪匹马成功的生擒我爱罗，虽然有人说他是用计算计了我爱罗，但是智力也是忍者的重要手段之一！
　　“白”——白虎，也是个迷，暂时还没有出现！
　　“朱”——朱雀！宇智波·鼬，木叶忍者。他应该是“晓”里面，最有争议的一个人物，对于他的所作所为的定义，到现在还在争论不休，而对他的行为注释，肯定会对故事的结局有很大的影响！
　　“玄”——玄武！绝，草忍。他擅长的是土遁，而且有很强的洞察能力，这个能力给人的感觉好象比白眼还要强！这些都注定了他是个侦察型的忍者！而且他有吃“尸体”的习惯！这应该和他的某些能力有关！对于他的YY，我以后会出的！而且他身边，有我最感兴趣的“阿飞”！——一个在后面有决定卡卡西命运的人物！（YY的，可以无视！）
　　“空”——空，大蛇丸！
　　“南”——南斗，干柿·鬼鲛。雾忍，“忍刀七人众”之一，在“晓”里的查克拉是最多的！“北”——北斗，角都。泷忍，（又名瀑布忍者）不死之身
　　“三”——三台，飞段。雨忍，（曾经在中忍考试时出现的忍村，也就是利用胧分身消耗鸣人等人查克拉的那一组！），不死之身
　　“玉”——玉女，蝎。砂忍

陈国恩的简介

中国现代文学流派概观 （合作）专著 成都出版社 1990年2月出版
中国现代浪漫主义文学思潮（16万字专著） 中国文联出版社1999年12月出版
浪漫主义与20世纪中国文学（30万字专著） 安徽教育出版社2000年10月出版
安徽教育出版社2001年4月和2002的10月重印 2001年获安徽省政府优秀图书奖一等奖
2002年获武汉大学第九届人文社科优秀成果奖二等奖
2003年12月获湖北省文学奖提名奖
20世纪中国文学与中外文化 长江文艺出版社2004年7月出版
中国现代文学的历史与文化透视（25万字） 武汉大学出版社2005年4月出版
闻一多国际学术研讨会论文选（合作主编）武汉大学出版社2001年12月出版
2004闻一多国际学术研讨会论文选（合作主编）武汉大学出版社05年12月出版
文学传播与接受论丛 第一辑（副主编） 中华书局2006年4月出版
一世珍藏的美文130篇 长江文艺出版社2006年6月出版
闻一多殉难60周年纪念暨国际学术研讨会论文集（合作主编）武汉大学出版社2007年3月出版
文学传播与接受论丛 第二辑（合作主编） 中华书局2007年4月出版
博士原创学术论丛（7本）（唐金海 陈国恩 周斌主编）光明日报出版社2007年7月出版：
权绘锦：《转型与嬗变——中国现代历史小说研究》
龚金平：《开放视野下多维对话关系的构建——作为历史与实践的中国当代电影改编》
罗显勇：《梦中的国土——后现代语境中的乡土小说的文化母题及现代性特质》
刘海波：《20世纪中国左翼文论研究》
刘俐莉：《战争苦难与女性成长——20世纪中国女性的战争书写》
杨蓉蓉：《学府内外——20世纪二三十年代上海现代大学与中国新文学关系研究》
肖向明：《<幻魅>的现代想象——鬼文化与中国现代作家研究》 1、从苏曼殊到郁达夫──现代浪漫抒情小说发展的一个侧面《中国人民大学复印报刊资料》J3 1988年第3期《中外郁达夫研究文选》 浙江大学出版社2006年12月出版
2、屠格涅夫对郁达夫小说的影响 《外国文学评论》1988年第3期1990年获浙江省社会科学优秀论文三等奖
3、《柔石小传》补正两则 《鲁迅研究月刊》1993年第4期
4、论五四文学的自我表现特征 《学术论坛》1993年第5期
5、论现代浙江作家群的崛起 《宁波师院学报》1994年第1期《中国人民大学复印报刊资料》J3 1994年第5期转载 1995年宁波师院社科优秀成果三等奖
6、张承志的文学和宗教 《文学评论》1995年第5期《传承与创新》 武汉大学出版社2006年12月出版《中国人民大学复印报刊资料》J31995年第12期转载1996年获浙江省教委社会科学优秀成果三等奖1997年获宁波市第五届社会科学成果奖二等奖2001年获湖北省第二届社会科学优秀成果奖三等奖
7、中国现代主义诗歌及其研究的反思· 对人性的探索 《中州学刊》1996年第2期《中国人民大学复印报刊资料》J3 1996年第6期
8、论婉约词对“新月”诗人的影响 《武汉大学学报》1996年第4期《新华文摘》1996年第11期摘录1997年获宁波市文联优秀评论奖二等奖
9、论中国“自由”派文学 《贵州社会科学》1997年第4期《新华文摘》1997年第10期转载《传承与创新》 武汉大学出版社2006年12月出版1998年获浙江省教委社会科学优秀成果二等奖
10、社会革命与浪漫主义的调适 《浙江社会科学》1998年第4期
11、30年代的“最后一个浪漫派”──历史与现实交汇点中的沈从文小说 《武汉大学学报》1999年第4期 《新华文摘》1999年第12期摘录
12、浪漫的传奇──论抗战时期的新浪漫派小说 《江汉论坛》1999年第8期《中国人民大学复印报刊资料》J3 1999年第11期转载
13、20世纪中国浪漫主义文学思潮回顾与反思 《社会科学辑刊》1999年第4期
14、在历史与现实的交汇点上──论郭沫若40年代的历史剧《贵州社会科学》1999年第4期
15、人生边缘的牧歌──论30年代的浪漫主义思潮 《学习与探索》1999年第6期
16、五四浪漫主义的局限与衰落 《宁波大学学报》1998年第2期
17、“感伤的行旅”──论五四浪漫抒情小说 《宁波大学学报》 1999年第4期
18、闪光的浪漫主义流星──论新时期的知青小说 《文学评论》1999年青年学者专号
19、世纪初的启蒙与中国现代浪漫主义文艺观的萌芽 《鲁迅研究月刊》1999年第12期
20、《丰乳肥臀》是一部“近乎反动的小说”吗？ （易竹贤）──评何国瑞先生文学批评中的观念与方法 《武汉大学学报》2000年第5期
21、民族传统文化信息对中国现代浪漫主义的潜在影响《中国现代文学研究丛刊》2000年第2期
22、民族精神的延续与新生──论中国传统文化土壤中的现代浪漫主义思潮 《人文论丛》2000年卷 武汉大学出版社出版
23、中国现代浪漫主义文学与宗教 《江汉论坛》2001年第3期
24、回归、新变与泛化──论四十年代浪漫主义思潮 《学习与探索》2001年第1 期
25、废名小说与禅佛精神 《贵州社会科学》2001年第1期
26、周作人思想蜕变问题的再检讨 《武汉大学学报》2001年第4期
27、“历史反思”应该具有历史感 《文学评论丛刊》第4卷第1期
28、论浪漫主义的自由本质——兼及20世纪中国浪漫主义文学思潮的流变 《长江学术》第2辑（2002年）
29、沈从文的湘西小说与道家艺术精神 《学习与探索》2002年第4期《传承与创新》 武汉大学出版社2006年12月出版中国人民大学复印报刊资料J3 2002年12期转载
30、《堂·吉诃德》与20世纪中国文学 《外国文学研究》2002年第3期
31、论沈从文湘西小说的道家色彩 《文学评论》2002年专号
32、阳明心学与梁启超的文学改良观 （朱华阳） 《武汉大学学报》2002年第6期《中国人民大学复印报刊资料》（中国古代近代文学） 2003年3期转载
33、文学思潮变迁与闻一多的新诗创作 《闻一多国际学术研讨会论文选》武汉大学出版社 2002年1月出版
34、中国新诗知性品格的建构（左敏） 《宁波大学学报》2003年第1期
35、小说稿费制与清末民初的文学变革（左敏） 《西南师范大学学报》2003年第5期 《高等学校文科学术文摘》2003年第6期
36、再评何国瑞先生文学批评的观念与方法（易竹贤） 《武汉大学学报》2003年第2期
37、知青小说：浪漫主义思潮的回归与泛化 《学习与探索》 2003年第6期《中国人民大学复印报刊资料》J3 2004年第2期转载
38、论20世纪中国浪漫主义文学思潮（上） 《四川外语学院学报》2004年第3期
39、论20世纪中国浪漫主义文学思潮（下） 《四川外语学院学报》2004年第6期
40、论池莉的小说创作（王艳） 《江汉论坛》2004年第6期
41、周作人与“江户情趣”——兼与永井荷风比较（孙德高）《武汉大学学报》2004年第4期
42、俄苏文学对20世纪中国文学影响综论 《外国文学研究》2004年第2期
43、论冯至叙事诗中的现代意识（刘悠扬） 《长江学术第》6辑（2004年）《中国人民大学复印报刊资料》J3 2004年第7期转载
44、龙泉明教授与中国现代文学研究 《中国现代文学研究丛刊》2005年第4期
45、还原历史的真相——关于舒芜和七月派的几个问题（朱华阳）《西南师范大学学报》2005年第5期中国人民大学复印报刊资料J3 2005年第12期转载《新华文摘》2006年第3期全文转载2007年获重庆市第六届期刊优秀作品一等奖
46、香港电影的后现代性流变（魏家文） 《中国电影年鉴》（2005年）
47、文本的裂隙与风格的成熟——论巴金的《寒夜》《西南民族大学学报》2005年第11期
48、《故事新编》的“油滑”与现代历史小说的文体自觉（权绘锦）《长江学术》2006年第2期
49、略论章太炎的民族主义（庄桂成） 《光明日报》2006年4月4日第11版理论周刊
50、文学的审美泛化（庄桂成） 《人民日报》2006年4月20日第九版
51、“拉普”文学观的传播与中国左翼文学批评 《文学传播与接受论丛》 中华书局2006年4月出版
52、《堂·吉诃德》在中国的传播与接受《文学传播与接受论丛》 中华书局2006年4月出版
53、巴赫金接受中的主体性问题与巴赫金形象（雍青）《文学传播与接受论丛》 中华书局2006年4月出版
54、市民世态 历史文化 欲望叙事——九十年代城市小说的三种表述（吴矛）《福建论坛》2006年第5期 《中国人民大学复印报刊资料》J3 2006年第8期《长江学术》2007年第1期 论点摘编
55、张承志小说中的男权意识（王淼怡） 《江汉论坛》2006年第6期
56、书信中所呈现的闻一多人格 《江汉论坛》2006年第11期《长江学术》2007年第4期论点摘录中国人民大学复印复印报刊资料J3 2007年第4期转载
57、《萧萧》、《丈夫》、《三三》、《贵生》的版本问题（孙霞） 《中山大学学报》2006年第5期，《中国人民大学复印报刊资料》J3 2007年第1期
58、闻一多殉难60周年纪念暨国际学术研讨会综述 《长江学术》2006年第3期
59、论闻一多的生命诗学观 《文学评论》2006年第6期《长江学术》2007年第2期论点摘编《2004闻一多国际学术研讨会论文集》 武汉大学出版社2005年12月出版
60、中国现代浪漫小说的怀乡意识（张健） 《广西民族大学学报》2007年第1期
61、文学革命：新文学历史的原点 《社会科学辑刊》2007年第1期《长江学术》2007年第4期论点摘录
62、论张爱玲小说的艺术联想 《贵州社会科学》2007年第2期
63、20世纪中国文学接受外来影响及其经验 《福建论坛》2007年第5期
64、澳门新移民文学的语境及发展前景 《中国文学研究》2007年第3期
65、近年来武汉大学的中国现当代文学教学 《中国现代文学研究丛刊》2007年第4期
66、商品拜物教与作家的创作心态 《文艺争鸣》2007年第10期
67、“两个口号”论争与俄苏文学文论传播中的期刊（孙霞）《重庆师范大学学报》2007年第4期
68、国学热与中国现当代文学研究《光明日报》2007年8月24日 用300字的篇幅重点介绍了本文的主要观点
69、沈从文小说《静》的空间形式（吴翔宇） 《名作欣赏》2007年第11期
70、“革命文学”论争与俄苏文学文论传播中的期刊（孙霞）《西南师范大学学报》
71、论应修人诗的牧歌风味 《宁波师院学报》1986年第2期
72、巴人乡土小说探析 《宁波师院学报》1986年第3期
73、郁达夫小说抒情风格的演变 《宁波师院学报》1988年第5期
74、“五四”文学的文化品格 《宁波师院学报》1989年第2期
75、关于鸦片战争以后文学史分期问题──与近现代文学合并说商榷《宁波师院学报》1990年第3期
76、巴人作品中的宁波方言 全国第三届巴人学术讨论会论文集 1991年11月
77、鲁迅《狂人日记》新论 《宁波师院学报》1992年第1期
78、鲁迅《狂人日记》的结构艺术 《教学与研究》1993年第1期
79、关于《沈光文与晚明易学》一文史料失实及沈光文祖籍问题《宁波师院学报》1993年第3期
80、论“自我表现”的多重涵义 《广西民院学报》1994年第1期
81、巴人作品使用宁波方言得失略论 《宁波师院学报》1994年第4期
82、方方池莉谈创作 《阅读与写作》1995年第1期
83、新文学的民族化和大众化问题 《广西民院学报》1995年增刊
84、文学的民族化方向与外国文学的影响 《宁波师院学报》1996年第1期
85、自由主义文学与启蒙思潮 《中文自学指导》1996年第4期
86、整体世界史观与文学的民族化 《宁波师院学报》1997年第3期
87、巴人作品宁波方言词语释义 《宁波师院学报》1996年第4期
88、中国现代文学为何较少深刻性 《探索与争鸣》1997年第12期
89、“男性的音调”：论郭沫若的《女神》 《中国新诗研究》1998年第2期
90、禅意与佛性──论废名小说 《三峡学院学报》1998年第3期
91、新诗源头的一座丰碑──郭沫若《女神》综论 《常德师范学院学报》1999年第6期
92、文学思潮变迁与闻一多的新诗创作 《四川三峡学院学报》2000年第2期
93、现代派文学背景中的20世纪中国浪漫主义思潮 《洛阳师院学报 》2001年第6期
94、世俗认同与身份焦虑——池莉创作简论（王艳） [香港]《新亚论丛》2003年第3期
95、新月派诗与婉约派词 《重庆三峡学院学报》2003年第6期
96、论闻一多的“文化国家主义”（孙德高）《闻一多研究集刊》第9辑，武汉出版社2004年出版
97、情感的矛盾与艺术的超越——论闻一多的爱情诗（魏家文）《闻一多研究集刊》第9辑，武汉出版社2004年出版
98、萧红的小说与“五四”文学传统（任秀霞） 《北方论丛》2004年第3期
99、“拉普”与中国左翼文学批评的历史反思 《重庆三峡学院学报》2004年5期
100、游走于多重文学思潮之间——论林徽因的诗歌道路（王一珂）《创作评谭》2004年第4期
101、中国乡土知识分子的心路历程——《浮躁》《废都》《高老庄》的精神症候分析（王俊）《文艺评论》2004年第5期
102、透射理性之光的浪漫情怀——论萧红小说创作风格（万娟）《创作评谭》2005年第2期
103、经典作品与文学审美教育——陈国恩教授访谈录 《文学教育》2005—07（下）
104、易竹贤先生的“鲁迅研究”与“胡适研究” 《中国文学研究》2005年第3期
105、爱情的想象与恋爱的告白——“湖畔”与“新月”情诗比较论《忻州师范学院学报》2005年第6期
106、心中有良知 彩笔写春秋——评龙志毅的长篇小说《政界》 《贵州作家》第1辑
107、鲁迅和茅盾的小说创作与时代精神 《襄樊学院学报》2006年第1期《湖北省作家协会2005年文学讲习班纪念特刊》
108、《世界美文精选》序 《写作》2006年第2期
109、浪漫主义的田园牧歌——论沈从文的湘西题材小说 《珞珈讲坛》第2辑武汉大学出版社2007年1月出版
110、新的开拓 新的挑战——闻一多殉难60周年纪念暨国际学术研讨会闭幕词《闻一多殉难60周年纪念暨国际学术研讨会论文集》武汉大学出版社2007年3月
111、受虐倾向与权力欲望——余华早期小说人物心理分析及其他 （王钟屏）《理论与创作》2007年第5期
112、意识到的启蒙主义的历史限度——论《祝福》中的“我”《南京师范大学文学院学报》2007年第4期 1、中国现代话剧名作导读（36万字） 长江文艺出版社2004年8月出版
2、经典作品与文学审美教育 《文学教育》2005—07（下）
3、近年来武汉大学的中国现当代文学教学 《中国现代文学研究丛刊》2004年第4期
4、现代中国文学发展史 （参编）教材 延边大学出版社1990年5月出版
5、当代中国文学 （参编）教材 广西师大出版社1993年4月出版
6、中国现当代文学史（精品课程） 华中科技大学电子音像出版社2007年出版ISBN 978-7-900725-12-7

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